MUKADIMAH

Hujan di Tumpat dan Seketul Daging Korban

Begitulah kehidupan, tuan-puan sekalian.

Pagi raya ketiga di Tumpat.

Laut masih tenang. Angin masih lembut. Pokok-pokok rhu bergoyang perlahan mengikut rentak yang hanya difahami oleh alam. Sebahagian keluarga masih tidur. Sebahagian lagi sudah mula mencari sarapan. Anak-anak pula, seperti biasa, sudah merancang aktiviti mereka sendiri sebelum orang dewasa sempat membuka mata.

Dan seperti biasa juga…

ada seorang pengamal seni bina yang sepatutnya sedang bercuti, tetapi gagal bercuti daripada fikirannya sendiri.

Itulah penyakitnya.

Penyakit yang sehingga hari ini masih belum ditemui ubatnya.

Orang lain melihat pantai.

Dia melihat tamadun.

Orang lain melihat hujan.

Dia melihat falsafah.

Orang lain melihat seketul daging korban.

Dia pula mula memikirkan fiqh, dakwah, psikologi manusia, dan akhirnya seluruh peradaban.

Kesian juga kepada isterinya.

Kadang-kadang kita sendiri pun tidak faham bagaimana sesuatu yang begitu kecil boleh membawa perjalanan fikiran sejauh itu.

Tetapi begitulah adanya.

Pagi itu, sayup-sayup kedengaran suara kuliah Subuh dari corong masjid.

Tidak begitu jelas.

Tidak cukup dekat untuk kita memahami keseluruhan isi ceramah.

Tetapi cukup untuk mengingatkan kita kepada satu perbincangan lama tentang pembesar suara, dakwah, dan sensitiviti masyarakat.

Maka berjalanlah fikiran itu seperti biasa.

Dari satu simpang ke satu simpang.

Dari satu persoalan ke satu persoalan.

Sehinggalah kita terjumpa sebuah video yang mengulas tentang daging korban.

Pada mulanya, kita menyangka ia hanyalah satu lagi perbincangan biasa sempena Aidiladha.

Tentang sembelihan.

Tentang korban.

Tentang hukum-hakam yang saban tahun muncul apabila umat Islam menyambut hari raya korban.

Namun semakin lama kita mendengar, semakin menarik pula perbincangan itu.

Ada cadangan supaya daging korban disimpan beberapa jam di dalam chiller sebelum dimasak. Tujuannya supaya darah dapat keluar sepenuhnya dan daging menjadi lebih bersih.

Kemudian datang pula ulasan balas daripada seorang ustaz yang menjelaskan bahawa darah yang diharamkan ialah darah yang mengalir keluar ketika sembelihan. Adapun warna merah yang masih tinggal dalam urat dan otot bukanlah darah yang dimaksudkan oleh ayat tersebut.

Perbincangan itu baik.

Hujah-hujahnya juga menarik.

Tetapi seperti biasa, tuan-puan sekalian…

Sang Fikir tidak berhenti di situ.

Kerana yang menarik perhatian kita bukanlah sangat soal darah dalam daging itu.

Yang menarik perhatian kita ialah sesuatu yang lebih besar.

Mengapa perkara yang selama ini tidak pernah menjadi masalah tiba-tiba menjadi masalah?

Mengapa manusia moden sering berasa perlu menambah lapisan demi lapisan kepada sesuatu yang asalnya mudah?

Mengapa kita semakin banyak bercakap tentang prosedur, tetapi semakin kurang bercakap tentang hikmah?

Dan mengapa perkara sekecil darah dalam daging boleh membawa kita kepada persoalan yang jauh lebih besar tentang agama, dakwah, dan hubungan manusia sesama manusia?

Kita teringat kepada orang-orang tua dahulu.

Mereka menerima daging korban dengan penuh kesyukuran.

Daging itu dibersihkan sekadarnya.

Kemudian dimasak.

Sebahagiannya dijadikan gulai.

Sebahagiannya dibakar.

Sebahagiannya dikongsi dengan jiran dan saudara-mara.

Anak-anak berkumpul.

Orang dewasa berbual.

Dan kehidupan berjalan seperti biasa.

Mereka tidak mempunyai peti sejuk pintar.

Mereka tidak mempunyai aplikasi telefon yang mengukur tahap kesegaran makanan.

Mereka tidak mempunyai video yang menerangkan tentang protein otot, myoglobin, dan pelbagai istilah saintifik yang semakin canggih pada hari ini.

Namun mereka tetap hidup.

Mereka tetap membesarkan anak-anak.

Mereka tetap bekerja.

Mereka tetap beribadah.

Dan mereka jugalah yang akhirnya melahirkan generasi yang sedang membaca tulisan ini.

Lalu timbullah satu persoalan.

Adakah kita benar-benar semakin memahami agama?

Atau kita sebenarnya semakin takut kepada perkara-perkara yang tidak pernah ditakuti oleh generasi sebelum kita?

Persoalan itu membawa kita berjalan lebih jauh.

Daripada darah dalam daging kepada fiqh.

Daripada fiqh kepada akidah.

Daripada akidah kepada dakwah.

Daripada dakwah kepada para pedagang yang merentas lautan menuju India, China dan Nusantara.

Dan akhirnya kepada satu persoalan yang mungkin lebih penting daripada seluruh perbincangan tentang daging itu sendiri.

Adakah agama menjadikan kita lebih dekat kepada manusia?

Atau adakah kita sedang membina tembok-tembok baharu atas nama kesucian sehingga perlahan-lahan menjauhkan diri daripada manusia yang sepatutnya kita dekati?

Barangkali itulah persoalan sebenar yang bermain di benak Sang Fikir pagi itu.

Bukan tentang darah.

Bukan tentang daging.

Bukan tentang peti sejuk.

Tetapi tentang ketakutan.

Kerana kadang-kadang yang menghalang dakwah bukanlah kekurangan ilmu.

Sebaliknya ketakutan yang terlalu besar terhadap dunia dan manusia di sekeliling kita.

Dan begitulah, tuan-puan sekalian.

Di sebuah rumah tepi pantai di Tumpat, ketika anak-anak sedang merancang aktiviti mereka sendiri, ketika makcik-makcik sedang berbual tentang kehidupan, ketika hujan masih menunggu masa untuk turun dari langit, dan ketika seorang arkitek sepatutnya sedang bercuti…

kita kembali berfikir.

Hanya kerana seketul daging korban.

Begitulah nasib seorang arkitek yang suka menulis.

Orang lain melihat seketul daging.

Dia pula nampak fiqh, dakwah, tamadun, manusia, dan sedikit sebanyak perangai kita semua.

Dan daripada situlah perjalanan tulisan ini bermula.

---

PASAK 1

Darah Dalam Daging

Begitulah, tuan-puan sekalian.

Kadang-kadang sebuah perbincangan yang besar bermula daripada perkara yang sangat kecil.

Dalam kes ini, ia bermula daripada seketul daging korban.

Lebih tepat lagi, daripada persoalan tentang darah yang masih kelihatan merah di dalam daging tersebut.

Pada pandangan pertama, persoalan itu kelihatan munasabah.

Manusia mahu makan makanan yang bersih.

Manusia mahu memastikan apa yang masuk ke dalam tubuhnya adalah sesuatu yang baik.

Dan sebagai orang beragama, kita juga diajar supaya menjaga perkara yang halal dan haram.

Tidak ada masalah pada niat itu.

Tidak ada masalah pada keinginan untuk menjadi lebih baik.

Namun persoalannya, adakah setiap perkara yang kelihatan merah itu darah yang diharamkan?

Di sinilah perbincangan menjadi menarik.

Menurut penjelasan yang dibawa oleh Ustaz Syihabudin Ahmad dalam ulasannya, para ulama telah lama membezakan antara darah yang mengalir keluar ketika sembelihan dengan warna merah yang masih tinggal di dalam otot dan tisu daging.

Darah yang mengalir keluar ketika proses sembelihan itulah yang disebut secara jelas dalam al-Quran.

Itulah darah yang diharamkan.

Adapun warna merah yang masih tinggal di dalam daging selepas proses sembelihan bukanlah perkara yang sama.

Malah dalam penjelasan moden, sebahagian daripada warna merah tersebut datang daripada myoglobin, sejenis protein yang memang wujud secara semula jadi dalam tisu otot haiwan.

Ringkasnya, perkara ini bukanlah isu baru.

Ia bukan penemuan TikTok.

Ia bukan penemuan Facebook.

Ia bukan juga satu misteri yang baru ditemui oleh manusia abad ke-21.

Perbahasan mengenainya telah lama wujud dalam kitab-kitab fiqh dan tafsir.

Para ulama telah membincangkannya.

Mereka telah menjawabnya.

Dan umat Islam telah hidup dengannya selama berabad-abad.

Mungkin sebab itulah Sang Fikir sedikit hairan.

Mengapa perkara yang telah lama selesai tiba-tiba menjadi begitu menakutkan?

Mengapa kita seolah-olah mula melihat seketul daging korban seperti seorang juruaudit sedang memeriksa fail cukai syarikat multinasional?

Mengapa sesuatu yang dahulu diterima dengan syukur kini perlu melalui pelbagai lapisan keraguan?

Tuan-puan sekalian,

cuba kita bayangkan suasana Aidiladha di kampung-kampung suatu ketika dahulu.

Lembu disembelih selepas solat raya.

Daging dilapah secara bergotong-royong.

Sebahagiannya diagihkan kepada jiran dan saudara.

Sebahagiannya dibawa pulang ke rumah.

Kemudian dimasak.

Anak-anak menunggu di dapur.

Orang tua berbual di beranda.

Dan tidak lama kemudian, hidangan pertama Aidiladha pun terhidang di atas meja.

Begitulah mudahnya kehidupan.

Bukan kerana mereka tidak mengambil berat soal agama.

Bukan kerana mereka tidak memahami halal dan haram.

Tetapi kerana mereka memahami bahawa agama juga datang bersama kemudahan.

Di sinilah kita mula melihat sesuatu yang menarik.

Kadang-kadang masalah sebenar bukanlah darah dalam daging.

Masalah sebenar ialah ketakutan yang kita bina di sekeliling daging itu.

Ketakutan bahawa mungkin ia belum cukup bersih.

Ketakutan bahawa mungkin ada sesuatu yang tidak sempurna.

Ketakutan bahawa mungkin kita telah terlepas sesuatu yang orang lain nampak.

Dan perlahan-lahan ketakutan itu mula berkembang.

Daripada darah dalam daging.

Kepada cara menyimpan daging.

Kepada cara memasak daging.

Kepada cara menghidangkan daging.

Sehinggalah akhirnya kita mula menyukarkan sesuatu yang pada asalnya cukup mudah.

Sang Fikir tidak mengatakan bahawa kebersihan itu tidak penting.

Tidak.

Kebersihan tetap penting.

Pengetahuan sains juga penting.

Teknologi juga ada manfaatnya.

Tetapi apabila setiap kemudahan baru melahirkan ketakutan baru, kita perlu berhenti seketika dan bertanya:

Adakah kita sedang menggunakan teknologi untuk memudahkan kehidupan?

Atau kita sedang menggunakan teknologi untuk mencipta kerisauan yang tidak pernah wujud sebelum ini?

Barangkali di sinilah bermulanya perjalanan tulisan ini.

Kerana daripada persoalan darah dalam daging, kita akhirnya akan sampai kepada persoalan yang jauh lebih besar.

Persoalan tentang bagaimana manusia memahami agama.

Persoalan tentang bagaimana manusia memahami kesucian.

Dan persoalan tentang bagaimana sesuatu yang bermula dengan niat yang baik kadang-kadang boleh berakhir dengan ketakutan yang tidak perlu.

Dan seperti biasa, tuan-puan sekalian…

daripada seketul daging korban, perjalanan kita baru sahaja bermula.

---

PASAK 2

Chiller Tujuh Jam dan Manusia Moden

Tuan-puan sekalian,

selepas mendengar perbincangan tentang darah dalam daging itu, Sang Fikir mula tertanya-tanya tentang satu perkara yang lain pula.

Bukan tentang darah.

Bukan tentang daging.

Tetapi tentang manusia.

Mengapa manusia moden begitu gemar menyukarkan perkara yang mudah?

Soalan itu mungkin kedengaran sedikit sinis.

Tetapi cuba kita perhatikan kehidupan di sekeliling kita.

Kita hidup dalam zaman yang paling canggih dalam sejarah manusia.

Telefon lebih pintar.

Kereta lebih pintar.

Rumah lebih pintar.

Jam tangan lebih pintar.

Kadang-kadang peti sejuk pun lebih pintar daripada tuan rumahnya sendiri.

Namun anehnya, semakin banyak teknologi yang kita miliki, semakin banyak pula perkara yang kita risaukan.

Kita mempunyai lebih banyak maklumat berbanding mana-mana generasi sebelum kita.

Tetapi kita juga mempunyai lebih banyak keraguan.

Lebih banyak kebimbangan.

Lebih banyak ketakutan.

Dan kadang-kadang lebih banyak kekeliruan.

Isu daging korban itu hanyalah satu contoh kecil.

Pada suatu ketika dahulu, manusia menerima daging dengan penuh kesyukuran.

Mereka memasaknya.

Mereka memakannya.

Mereka berkongsi dengan jiran dan saudara-mara.

Selesai.

Hari ini, sebelum daging itu sampai ke mulut, ia perlu melalui pelbagai peringkat analisis.

Berapa jam dalam chiller?

Perlu dicuci atau tidak?

Perlu dibersihkan bagaimana?

Perlu menunggu berapa lama?

Perlu disimpan pada suhu berapa?

Sekali lagi, Sang Fikir tidak mengatakan semua itu salah.

Tidak.

Sebahagian daripadanya mungkin bermanfaat.

Sebahagian daripadanya mungkin membantu.

Sebahagian daripadanya mungkin lahir daripada kajian yang baik.

Tetapi persoalan yang lebih besar ialah:

Pada titik mana bantuan berubah menjadi beban?

Pada titik mana kemudahan berubah menjadi kerisauan?

Dan pada titik mana ilmu berubah menjadi ketakutan?

Mungkin kerana latar belakang Sang Fikir sebagai seorang pengamal seni bina, perkara seperti ini agak sukar untuk dilepaskan begitu sahaja.

Dalam dunia seni bina, kita sering melihat sebuah idea yang baik menjadi semakin rumit apabila terlalu banyak lapisan ditambah ke atasnya.

Sebuah bangunan bermula dengan tujuan yang mudah.

Memberikan perlindungan.

Memberikan keselesaan.

Memberikan ruang untuk manusia hidup dan bekerja.

Kemudian datang satu sistem.

Kemudian satu lagi sistem.

Kemudian satu lagi prosedur.

Kemudian satu lagi lapisan keselamatan.

Kemudian satu lagi teknologi.

Akhirnya bangunan itu menjadi begitu kompleks sehingga fungsi asalnya mula tenggelam.

Pengguna menjadi keliru.

Kos penyelenggaraan meningkat.

Dan perkara yang pada asalnya bertujuan memudahkan kehidupan akhirnya menyusahkan kehidupan.

Dalam bahasa mudah:

terlebih reka.

Over-designed.

Over-engineered.

Dan Sang Fikir mula melihat gejala yang hampir sama dalam cara sebahagian manusia memahami kesucian.

Kita boleh memanggilnya:

Over-Engineered Purity.

Kesucian yang terlalu direka.

Kesucian yang terlalu dianalisis.

Kesucian yang terlalu dibimbangi.

Kesucian yang akhirnya mula menghasilkan ketakutan baru yang tidak pernah difikirkan oleh generasi sebelum kita.

Sedangkan Islam yang dibawa oleh Nabi ﷺ berkembang dalam dunia yang jauh lebih sederhana.

Tiada peti sejuk.

Tiada freezer.

Tiada makmal makanan.

Tiada sijil ISO.

Tiada HACCP.

Tiada aplikasi telefon yang memantau suhu daging setiap lima minit.

Namun Islam tetap berkembang.

Umat tetap hidup.

Masyarakat tetap terbina.

Tamadun tetap muncul.

Ini bukan bermakna kita perlu menolak teknologi.

Jauh sekali.

Sang Fikir bukan mengajak manusia kembali tinggal di dalam gua.

Kita bersyukur atas ilmu.

Kita bersyukur atas teknologi.

Kita bersyukur atas segala kemudahan yang Allah kurniakan kepada manusia.

Tetapi teknologi yang baik sepatutnya mengurangkan beban manusia.

Bukan menambah beban manusia.

Ilmu yang baik sepatutnya menenangkan manusia.

Bukan menakutkan manusia.

Dan agama yang baik sepatutnya memudahkan manusia mendekati Tuhan.

Bukan menjadikan manusia sentiasa hidup dalam kebimbangan.

Barangkali di sinilah kita perlu berhenti seketika dan bertanya kepada diri sendiri.

Apabila kita melihat sesuatu yang mudah, adakah kita benar-benar cuba memperbaikinya?

Atau kita sekadar menambah lapisan demi lapisan sehingga perkara yang mudah itu akhirnya menjadi rumit?

Kerana sejarah manusia penuh dengan contoh seperti ini.

Dan sejarah agama juga tidak terkecuali.

Apa yang bermula sebagai kehati-hatian kadang-kadang berakhir sebagai kesukaran.

Apa yang bermula sebagai usaha menjaga kesucian kadang-kadang berakhir sebagai ketakutan terhadap kehidupan itu sendiri.

Dan daripada situlah, tuan-puan sekalian, perjalanan kita mula bergerak kepada persoalan yang lebih besar.

Kerana selepas ini kita tidak lagi bercakap tentang daging.

Kita akan mula bercakap tentang fiqh.

Tentang akidah.

Tentang masyarakat.

Dan tentang satu paradoks yang agak pelik dalam dunia kita hari ini.

Mengapa ada perkara yang besar sering diringankan.

Tetapi perkara yang kecil pula sering diperbesarkan.

---

PASAK 3

Ketat Pada Yang Kecil, Longgar Pada Yang Besar

Tuan-puan sekalian,

daripada daging, kita sampai kepada fiqh.

Dan daripada fiqh, kita sampai kepada satu persoalan yang lebih besar.

Persoalan tentang keutamaan.

Kerana tidak semua perkara dalam agama berada pada kedudukan yang sama.

• Ada perkara yang menjadi asas.
• Ada perkara yang menjadi cabang.
• Ada perkara yang menjadi pokok.
• Ada perkara yang menjadi ranting.

Dan sepanjang sejarah Islam, para ulama sentiasa mengingatkan umat supaya memahami perbezaan tersebut.

Malangnya, manusia kadang-kadang mempunyai tabiat yang pelik.

• Apa yang besar, diringankan.
• Apa yang kecil, diperbesarkan.
• Apa yang menjadi tujuan, dilupakan.
• Apa yang menjadi alat, dipertahankan habis-habisan.

Lalu lahirlah satu paradoks yang menarik untuk diperhatikan.

Dalam sesetengah keadaan, kita melihat manusia menjadi sangat berhati-hati dalam perkara-perkara kecil.

Darah dalam daging dibincangkan panjang.

• Cara membasuh daging dibincangkan panjang.
• Cara menyimpan daging dibincangkan panjang.
• Cara memegang bekas makanan dibincangkan panjang.
• Cara menggunakan pinggan dibincangkan panjang.

Tetapi dalam masa yang sama, perkara-perkara yang lebih besar kadang-kadang kurang diberikan perhatian yang sama.

• Adab.
• Kejujuran.
• Amanah.
• Akhlak.
• Kasih sayang.
• Persaudaraan.

Dan sensitiviti terhadap manusia lain.

Bukan bermaksud perkara kecil tidak penting.

Sudah tentu penting.

Fiqh tetap penting.

Hukum tetap penting.

Panduan halal dan haram tetap penting.

Tetapi apabila seluruh tenaga umat dihabiskan untuk memperdebatkan perkara-perkara kecil, sedangkan perkara-perkara besar semakin terabai, maka kita perlu bertanya:

Adakah kita sedang melihat keseluruhan agama?

Atau kita hanya sedang melihat sebahagian kecil daripadanya?

Kadang-kadang Sang Fikir teringat satu perkara yang agak menarik.

Ada manusia yang begitu risau tentang darah yang masih tinggal dalam daging.

Tetapi pada masa yang sama tidak begitu risau tentang darah yang mengalir daripada lidahnya ketika memfitnah orang lain.

Ada manusia yang sangat berhati-hati tentang bekas makanan yang disentuh oleh orang lain.

Tetapi tidak begitu berhati-hati ketika menyentuh hati manusia dengan kata-kata yang menyakitkan.

Ada manusia yang sanggup berjam-jam membincangkan perkara yang makruh.

Tetapi tidak sanggup meluangkan beberapa minit untuk meminta maaf apabila melakukan kesilapan.

Tuan-puan sekalian, barangkali di sinilah kita perlu berlaku adil.

Agama bukan sekadar fiqh. Agama juga bukan sekadar akidah. Agama bukan sekadar ritual. Dan agama bukan sekadar slogan. Agama adalah keseluruhan cara hidup yang membentuk hubungan manusia dengan Tuhan dan hubungan manusia dengan manusia.

Apabila keseimbangan itu hilang, sesuatu yang aneh mula berlaku.

Perkara yang kecil menjadi semakin besar.

Perkara yang besar menjadi semakin kecil.

Dan akhirnya umat menjadi letih.

Letih berdebat.

Letih berhujah.

Letih mempertahankan perkara yang mungkin tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi medan peperangan.

Barangkali sebab itulah para ulama silam sering bercakap tentang hikmah.

Kerana hikmah membantu manusia meletakkan sesuatu pada tempatnya.

Bukan semua perkara perlu diperbesarkan. Bukan semua perkara perlu diperketatkan. Dan bukan semua perkara perlu dijadikan ujian kepada keimanan orang lain. Kadang-kadang yang lebih diperlukan ialah kebijaksanaan untuk membezakan antara pokok dan ranting.

Antara tujuan dan alat.

Antara agama itu sendiri dan cara kita memahami agama.

Kerana apabila kemampuan membezakan itu hilang, kita mula melihat sesuatu yang pelik.

Perkara yang kecil menjadi semakin berat.

Sedangkan perkara yang besar semakin ringan.

Dan daripada situlah, tuan-puan sekalian, lahir satu persoalan yang lebih menarik.

Bagaimana keadaan ini mempengaruhi dakwah?

Kerana selepas ini kita tidak lagi bercakap tentang fiqh semata-mata.

Kita akan mula bercakap tentang manusia. Tentang masyarakat. Tentang pembesar suara. Tentang mangkuk porselin dari China. Dan tentang bagaimana niat yang baik kadang-kadang boleh menghasilkan kesan yang bertentangan daripada tujuan asalnya.

---

PASAK 4

Pembesar Suara dan Daging Korban

Begini ya wahai tuan-puan sekalian.

Sekali imbas, pembesar suara masjid dan daging korban kelihatan seperti dua perkara yang langsung tidak mempunyai hubungan antara satu sama lain. Satu berada di masjid, satu berada di dapur. Satu berkaitan dakwah, satu berkaitan makanan. Satu berkaitan apa yang masuk ke telinga, satu lagi berkaitan apa yang masuk ke dalam perut.

Namun semakin lama Sang Fikir memerhati kehidupan manusia, semakin dia menyedari bahawa banyak perkara yang kelihatan berbeza sebenarnya lahir daripada akar yang hampir sama. Dan dalam kes ini, akar itu ialah niat yang baik.

Itulah yang menjadikan perkara seperti ini menarik untuk diperbincangkan.

AJK masjid yang memasang pembesar suara bukan berniat jahat. Mereka mahu orang mendengar kuliah. Mereka mahu orang mendengar bacaan al-Quran. Mereka mahu masyarakat lebih dekat dengan agama. Begitu juga orang yang terlalu berhati-hati tentang daging korban. Dia bukan mahu menyusahkan sesiapa. Dia mahu makanan yang lebih bersih, lebih sempurna dan lebih baik untuk dimakan. Niat mereka baik. Tujuan mereka juga baik.

Tetapi kehidupan manusia, tuan-puan sekalian, tidak pernah diukur berdasarkan niat semata-mata.

Kehidupan juga diukur melalui kesan.

Melalui natijah.

Melalui apa yang dirasai oleh manusia lain.

Dan di sinilah kadang-kadang kita tersilap langkah.

Kerana apabila manusia terlalu yakin bahawa dirinya sedang melakukan sesuatu yang baik, dia kadang-kadang terlupa untuk bertanya sama ada kebaikan itu benar-benar diterima sebagai kebaikan oleh orang lain.

Pagi tadi, ketika suara kuliah Subuh kedengaran sayup-sayup dari kejauhan, Sang Fikir teringat semula kepada satu persoalan yang pernah bermain di fikirannya bertahun-tahun dahulu. Mengapa kita begitu yakin bahawa lebih ramai manusia akan mendapat manfaat apabila lebih banyak suara dihantar keluar daripada masjid? Mengapa kita begitu yakin bahawa apa yang baik untuk kita semestinya baik juga untuk semua orang di sekeliling kita?

Bukankah kehidupan manusia berbeza-beza?

Ada yang sedang menjaga ibu tua yang uzur. Ada yang baru pulang daripada syif malam dan akhirnya mendapat peluang untuk berehat. Ada yang sedang menidurkan anak kecil yang baru terlelap selepas berjaga sepanjang malam. Ada yang sedang membaca al-Quran sendiri. Ada yang sedang berzikir. Dan ada juga yang sekadar mahu menikmati sedikit ketenangan sebelum memulakan hari.

Kehidupan manusia tidak seragam.

Sebab itulah dakwah yang baik sentiasa mengambil kira keadaan manusia yang mendengarnya.

Masalahnya, kita kadang-kadang terlalu fokus kepada penyampaian sehingga terlupa kepada penerimaan. Kita mahu suara sampai sejauh mungkin, tetapi kita tidak lagi bertanya sama ada manusia benar-benar mendengar. Kita mahu lebih ramai orang terdedah kepada mesej agama, tetapi kita tidak lagi bertanya sama ada mesej itu sampai dengan hikmah atau sekadar menjadi bunyi latar yang akhirnya tidak lagi dipedulikan.

Perkara yang hampir sama berlaku dalam isu daging korban tadi.

Semakin lama Sang Fikir mendengar perbahasan tentang darah, suhu penyimpanan, tempoh menunggu dan pelbagai prosedur tambahan yang dicadangkan, semakin dia teringat kepada orang-orang tua dahulu. Mereka menerima daging korban dengan penuh rasa syukur. Mereka tidak pernah bertanya berapa jam daging itu berada dalam chiller kerana mereka tidak memiliki chiller. Mereka tidak pernah bertanya tentang suhu optimum penyimpanan kerana mereka tidak memiliki termometer digital atau aplikasi telefon yang boleh mengukur tahap kesegaran makanan.

Apa yang mereka tahu hanyalah bahawa hari itu adalah hari syukur. Hari berkumpul bersama keluarga. Hari berkongsi rezeki dengan jiran dan saudara-mara. Hari mengingati pengorbanan yang menjadi asas kepada Aidiladha itu sendiri.

Mungkin sebab itulah mereka menikmati Aidiladha dengan lebih tenang daripada kita.

Kadang-kadang Sang Fikir tertanya-tanya sama ada teknologi telah menjadikan kehidupan kita lebih mudah tetapi pada masa yang sama menjadikan hati kita lebih gelisah. Setiap teknologi baru seolah-olah melahirkan satu ketakutan baru. Dulu manusia tidak risau tentang suhu penyimpanan daging. Hari ini risau. Dulu manusia tidak risau tentang darah yang tinggal dalam urat. Hari ini risau. Dulu manusia tidak risau sama ada seluruh kampung mendengar kuliah Subuh atau tidak. Hari ini kita seolah-olah mahu memastikan semuanya mendengar.

Semakin banyak perkara yang kita cuba kawal, semakin banyak perkara yang membuatkan kita gelisah.

Barangkali sebab itulah para nabi tidak memulakan dakwah mereka dengan teknologi. Mereka memulakannya dengan manusia. Mereka berjalan bersama manusia, makan bersama manusia, duduk bersama manusia dan mendengar manusia sebelum meminta manusia mendengar mereka. Mereka memahami sebelum cuba difahami.

Dan mungkin di situlah terletaknya satu hikmah yang semakin jarang kita bicarakan pada zaman ini.

Bahawa dakwah bukan sekadar memastikan suara kita sampai lebih jauh. Dakwah juga bukan sekadar memastikan hukum menjadi semakin ketat atau prosedur menjadi semakin sempurna. Dakwah yang sebenar ialah memastikan manusia merasai rahmat yang dibawa oleh agama.

Kerana apabila manusia hanya mendengar suara tanpa merasai rahmat, suara itu akhirnya menjadi bunyi latar.

Dan apabila manusia hanya melihat peraturan tanpa merasai hikmah, agama itu akhirnya kelihatan seperti beban.

Semakin lama Sang Fikir memikirkan kedua-dua isu ini, semakin dia merasakan bahawa perbahasannya bukan lagi tentang speaker. Bukan lagi tentang daging. Bukan lagi tentang darah.

Ia sebenarnya tentang manusia.

Tentang bagaimana kita berinteraksi sesama manusia.

Tentang bagaimana kita menyampaikan agama kepada manusia.

Dan tentang satu persoalan yang mungkin lebih besar daripada kedua-dua isu tersebut.

Adakah kita sedang menggunakan agama untuk mendekatkan manusia kepada Tuhan?

Atau tanpa sedar, kita sedang membina semakin banyak lapisan antara manusia dan agama itu sendiri?

---

PASAK 5

Mangkuk Porselin China

Tuan-puan sekalian,

ada satu gambaran yang bermain dalam kepala Sang Fikir sejak pagi tadi.

Bukan tentang daging.

Bukan tentang pembesar suara.

Tetapi tentang sebuah mangkuk.

Ya.

Sebuah mangkuk porselin dari China.

Mungkin kerana apabila kita mula bercakap tentang kesucian, kebersihan, keraguan dan ketakutan, fikiran Sang Fikir terus melompat jauh merentasi masa dan geografi.

Dia membayangkan seorang pedagang Arab beratus-ratus tahun dahulu.

Seorang musafir.

Seorang pendakwah.

Seorang manusia biasa yang meninggalkan tanah kelahirannya dan mengembara berbulan-bulan merentasi lautan dan benua.

Perjalanannya bukan pendek.

Dari Semenanjung Arab ke India.

Dari India ke China.

Dari China ke Nusantara.

Kadang-kadang berbulan.

Kadang-kadang bertahun.

Kadang-kadang tanpa kepastian sama ada dia akan pulang semula ke rumahnya atau tidak.

Dan di sepanjang perjalanan itu, dia bertemu dengan pelbagai jenis manusia.

Manusia yang tidak pernah mendengar tentang Islam. Manusia yang tidak bercakap bahasa yang sama. Manusia yang makan makanan yang berbeza. Manusia yang hidup dalam budaya yang berbeza. Manusia yang menyembah Tuhan dengan cara yang berbeza.

Namun mereka tetap duduk semeja.

Mereka tetap berniaga.

Mereka tetap berbual.

Mereka tetap berkongsi makanan.

Dan sedikit demi sedikit, daripada hubungan-hubungan kecil itulah lahirnya dakwah yang akhirnya mengubah sejarah.

Kadang-kadang Sang Fikir tertanya-tanya.

Bagaimana agaknya jika para pendakwah dahulu mempunyai ketakutan yang sama seperti sebahagian daripada kita hari ini?

Bayangkan seorang pedagang Arab sedang duduk di sebuah rumah tumpangan di Canton atau Calicut.

Makanan sudah terhidang di hadapannya. Dia lapar. Perjalanannya jauh. Bekalannya sudah hampir habis. Tetapi tiba-tiba dia mula memikirkan perkara lain.

• Mangkuk ini dibuat oleh siapa?
• Pinggan ini pernah digunakan untuk apa?
• Sudu ini pernah menyentuh makanan apa?
• Periuk ini pernah memasak apa?
• Tuan rumah ini makan apa semalam?

Dan semakin lama dia berfikir, semakin banyak perkara yang menakutkannya. Akhirnya dia tidak jadi makan.

• Tidak jadi bergaul.
• Tidak jadi berbual.
• Tidak jadi berkawan.

Dan akhirnya tidak jadi berdakwah.

Nasib baik sejarah tidak berlaku seperti itu.

Nasib baik para pendakwah yang membawa Islam ke Nusantara lebih sibuk memikirkan bagaimana mahu mendekati manusia daripada memikirkan bagaimana mahu menjauhkan diri daripada manusia.

Mereka memahami satu hakikat yang sangat penting. Bahawa dakwah tidak berlaku dari jauh. Dakwah berlaku apabila manusia bertemu manusia.

• Apabila mereka duduk semeja.
• Apabila mereka berkongsi makanan.
• Apabila mereka saling mempercayai.
• Apabila mereka melihat akhlak sebelum mendengar hujah.

Barangkali sebab itulah Islam berkembang begitu pesat di Nusantara.

Bukan melalui pedang.

Bukan melalui paksaan.

Tetapi melalui hubungan manusia.

• Melalui perdagangan.
• Melalui perkahwinan.
• Melalui persahabatan.
• Melalui kejujuran.

Dan semua perkara itu memerlukan satu perkara yang sangat mudah tetapi sangat penting.

Keberanian untuk mendekati manusia.

Hari ini, tuan-puan sekalian, Sang Fikir kadang-kadang melihat satu kecenderungan yang agak membimbangkan.

Kita hidup dalam dunia yang semakin terhubung, tetapi pada masa yang sama semakin takut untuk berhubung.

Kita boleh terbang ke seluruh dunia.

Tetapi kita takut duduk semeja dengan orang yang berbeza daripada kita.

Kita boleh berkomunikasi dengan sesiapa sahaja melalui telefon.

Tetapi kita takut berkawan dengan mereka yang tidak berkongsi latar belakang yang sama.

Kita bercakap tentang dakwah global.

Tetapi kadang-kadang kita tidak selesa pun dengan jiran yang tinggal di sebelah rumah.

Dan di sinilah Sang Fikir melihat bahayanya apabila kesucian mula difahami tanpa keseimbangan.

Kerana kesucian yang sepatutnya mendekatkan manusia kepada Tuhan boleh berubah menjadi tembok yang menjauhkan manusia daripada manusia.

Sedangkan sejarah Islam yang kita banggakan hari ini dibina oleh manusia yang sanggup belayar jauh, meredah ribut, menempuh ketidakpastian dan hidup bersama masyarakat yang sangat berbeza daripada mereka.

Mereka tidak menunggu dunia menjadi sempurna sebelum berdakwah.

Mereka tidak menunggu semua mangkuk menjadi sempurna sebelum makan.

Mereka tidak menunggu semua manusia menjadi sempurna sebelum berkawan.

Mereka berjalan.

Mereka bertemu manusia.

Dan daripada pertemuan-pertemuan itulah lahir sebuah tamadun.

Sebab itulah, setiap kali Sang Fikir mendengar perbincangan yang terlalu panjang tentang perkara-perkara kecil yang menakutkan manusia untuk mendekati manusia lain, dia akan teringat kepada mangkuk porselin China yang tidak pernah meminta sesiapa takut kepadanya.

Kerana kadang-kadang, tuan-puan sekalian…

yang menghalang dakwah bukanlah kekurangan ilmu.

Tetapi ketakutan yang terlalu besar terhadap kehidupan itu sendiri.

---

PASAK 6

Sindrom Blender

Tuan-puan sekalian,

kalau ada satu simbol yang Sang Fikir terpaksa pilih untuk menggambarkan sebahagian daripada masalah yang sedang kita bincangkan sejak awal tulisan ini, mungkin simbol itu bukan pembesar suara.

Bukan juga daging korban.

Bukan juga mangkuk porselin dari China.

Tetapi sebuah blender.

Ya.

Sebuah blender.

Bunyi macam lawak.

Tetapi kadang-kadang kehidupan memang begitu.

Perkara yang paling lucu sering kali menyembunyikan persoalan yang paling serius.

Beberapa tahun dahulu, Sang Fikir pernah mendengar kisah seorang pengembara Muslim yang membawa blender sendiri ketika mengembara ke luar negara. Alasannya mudah.

• Dia tidak yakin dengan makanan di sana.
• Dia tidak yakin dengan restoran di sana.
• Dia tidak yakin dengan dapur di sana.
• Dia tidak yakin dengan masyarakat di sana.

Jadi jalan yang paling selamat ialah membeli buah-buahan dan sayur-sayuran, kemudian mengisar semuanya sendiri.

• Mudah.
• Selamat.
• Suci.

Dan pada satu tahap, mungkin memang tidak ada salahnya.

Tetapi Sang Fikir tidak dapat menahan dirinya daripada bertanya satu soalan yang lain.

• Apakah yang sebenarnya sedang berlaku di sini?
• Adakah kita sedang melihat satu contoh kehati-hatian yang terpuji?
• Atau kita sedang melihat satu bentuk ketakutan yang semakin membesar?

Kerana ada satu perbezaan yang sangat halus antara berhati-hati dan takut.

Berhati-hati masih membenarkan manusia berjalan ke hadapan.

Tetapi ketakutan perlahan-lahan membuatkan manusia berhenti berjalan.

Dan apabila ketakutan itu dibalut dengan bahasa agama, ia menjadi lebih sukar untuk dikenali.

Tuan-puan sekalian,

Sang Fikir tidak bercakap tentang blender.

Blender itu cuma simbol.

Apa yang sedang dibicarakan ialah satu cara melihat dunia.

Satu cara berfikir yang sentiasa bertanya:

• Bagaimana kalau ini tidak cukup suci?
• Bagaimana kalau itu tidak cukup bersih?
• Bagaimana kalau ini tidak cukup sempurna?
• Bagaimana kalau aku tersalah?
• Bagaimana kalau aku tercemar?

Dan perlahan-lahan seluruh kehidupan mula dipenuhi oleh persoalan-persoalan seperti itu.

Akhirnya manusia tidak lagi melihat dunia sebagai tempat untuk menyampaikan rahmat.

Dia melihat dunia sebagai tempat yang penuh ancaman.

• Setiap orang menjadi syak.
• Setiap budaya menjadi syak.
• Setiap makanan menjadi syak.
• Setiap perbezaan menjadi syak.

Dan semakin banyak syak yang dibina, semakin kecil dunia yang mampu dihuni oleh manusia itu sendiri.

Sedangkan apabila kita membaca sejarah para nabi, sejarah para sahabat, dan sejarah para pendakwah yang membawa Islam ke seluruh dunia, gambaran yang kita lihat hampir bertentangan.

Mereka bukan manusia yang hidup dalam ketakutan.

Mereka manusia yang hidup dengan keyakinan. Mereka yakin kepada Tuhan. Mereka yakin kepada agama yang dibawa. Mereka yakin kepada tujuan hidup mereka. Dan kerana keyakinan itu, mereka mampu berjalan jauh.

Mereka mampu memasuki masyarakat yang asing.

Mereka mampu duduk bersama manusia yang berbeza. Mereka mampu bercakap dengan manusia yang belum pernah mendengar tentang Islam. Dan mereka mampu melihat manusia lain bukan sebagai ancaman, tetapi sebagai amanah.

Kadang-kadang Sang Fikir terfikir bahawa salah satu tragedi terbesar dalam dunia moden ialah apabila ketakutan mula menyamar sebagai ketakwaan.

Bukan semua ketakutan adalah ketakwaan.

Dan bukan semua kesukaran adalah tanda kesolehan.

Kadang-kadang yang lebih hampir kepada Sunnah ialah kesederhanaan.

• Kesederhanaan untuk hidup.
• Kesederhanaan untuk bergaul.
• Kesederhanaan untuk bermusafir.
• Kesederhanaan untuk makan.

Kesederhanaan untuk menerima bahawa kehidupan ini memang tidak pernah sempurna.

Kerana jika kita menunggu dunia menjadi sempurna sebelum kita mahu mendekati manusia lain, kita mungkin akan menunggu selama-lamanya.

Dan jika kita menunggu semua risiko hilang sebelum kita mahu berdakwah, kita mungkin tidak akan pernah berdakwah langsung.

Barangkali itulah sebabnya Sang Fikir melihat “Sindrom Blender” bukan sebagai kisah tentang seorang pengembara.

Ia adalah metafora tentang satu kecenderungan yang semakin membesar dalam masyarakat moden.

Kecenderungan untuk membina semakin banyak lapisan perlindungan.

Semakin banyak lapisan ketakutan.

Semakin banyak lapisan pemisahan.

Sehingga akhirnya manusia menjadi sangat selamat.

Tetapi sangat terasing.

Sangat terlindung.

Tetapi sangat jauh daripada manusia lain.

Dan di situlah, tuan-puan sekalian, Sang Fikir mula melihat satu persoalan yang lebih besar daripada blender itu sendiri.

Kerana dakwah tidak berlaku di dalam zon selesa.

Dakwah berlaku apabila manusia keluar daripada zon selesanya. Apabila dia berjalan. Apabila dia bermusafir. Apabila dia bertemu manusia lain. Apabila dia sanggup mengambil sedikit risiko untuk menyampaikan sedikit rahmat.

Dan mungkin sebab itulah Islam sampai ke Nusantara.

Bukan kerana para pendakwah dahulu memiliki blender yang lebih baik.

Tetapi kerana mereka memiliki keberanian yang lebih besar.

---

PASAK 7

Terlalu Suci Untuk Berdakwah?

Tuan-puan sekalian,

apabila Sang Fikir melihat kembali seluruh perjalanan tulisan ini, dia tersenyum sendirian.

Kerana pada awalnya kita cuma bercakap tentang daging korban.

Hanya itu.

Tentang darah.

Tentang chiller.

Tentang cara menyimpan makanan.

Tentang satu perbahasan fiqh yang mungkin akan dilupakan oleh kebanyakan orang beberapa minggu selepas Aidiladha berlalu.

Tetapi seperti biasa, perjalanan pemikiran manusia kadang-kadang membawa kita ke tempat yang tidak pernah kita jangka.

Dan semakin jauh perjalanan itu berlangsung, semakin jelas bahawa persoalan sebenar bukanlah tentang daging.

Persoalan sebenar ialah tentang ketakutan.

Kerana ketakutan mempunyai satu sifat yang sangat unik.

Ia jarang hadir dengan wajah yang menakutkan.

• Kadang-kadang ia hadir dengan wajah yang kelihatan mulia.
• Kadang-kadang ia hadir atas nama kehati-hatian.
• Kadang-kadang ia hadir atas nama kesucian.
• Kadang-kadang ia hadir atas nama agama.

Dan sebab itulah ia sukar dikenali.

• Tiada siapa menolak kesucian.
• Tiada siapa menolak kebersihan.
• Tiada siapa menolak kehati-hatian.

Sang Fikir juga tidak.

Tetapi seperti semua perkara dalam kehidupan, sesuatu yang baik boleh kehilangan keseimbangannya apabila dibawa terlalu jauh.

Air itu baik.

Tetapi terlalu banyak air boleh menenggelamkan.

Api itu berguna.

Tetapi api yang tidak terkawal boleh membakar.

Begitu juga dengan kehati-hatian.

Apabila ia kehilangan keseimbangan, ia perlahan-lahan berubah menjadi ketakutan.

Dan apabila ketakutan mengambil alih, manusia mula membina tembok.

Pada mulanya tembok itu kecil.

Tembok antara dirinya dengan makanan tertentu. Kemudian tembok antara dirinya dengan budaya tertentu. Kemudian tembok antara dirinya dengan masyarakat tertentu. Kemudian tembok antara dirinya dengan manusia tertentu.

Dan sebelum dia sedar, dunia yang luas menjadi semakin sempit.

Bukan kerana dunia itu berubah.

Tetapi kerana tembok-tembok itu semakin tinggi.

Tuan-puan sekalian,

Sang Fikir sering teringat kepada para pedagang dan pendakwah yang suatu ketika dahulu meninggalkan tanah air mereka untuk mengembara ke negeri-negeri yang asing.

Mereka tidak membawa kemewahan.

Mereka tidak membawa teknologi.

Mereka tidak membawa keselesaan yang kita nikmati hari ini.

Tetapi mereka membawa sesuatu yang mungkin lebih berharga.

Mereka membawa keyakinan.

Keyakinan kepada Tuhan.

Keyakinan kepada agama yang mereka pegang.

Dan keyakinan bahawa manusia, walau bagaimana berbeza sekalipun, tetap boleh didekati dengan hikmah dan akhlak yang baik.

Barangkali kerana itulah mereka berjaya.

Mereka tidak menunggu manusia menjadi sempurna sebelum mendekatinya. Mereka tidak menunggu dunia menjadi bersih sebelum melangkah ke dalamnya. Mereka tidak menunggu semua risiko hilang sebelum bergerak.

Mereka berjalan dahulu.

Mereka bertemu manusia dahulu.

Mereka membina kepercayaan dahulu.

Kemudian dakwah berkembang dengan sendirinya.

Kadang-kadang kita terlupa bahawa Islam tidak sampai ke Nusantara melalui ketakutan.

Islam sampai ke Nusantara melalui keberanian. Keberanian untuk mengembara. Keberanian untuk bergaul. Keberanian untuk memahami. Keberanian untuk hidup bersama manusia yang berbeza. Dan keberanian untuk melihat manusia lain sebagai amanah, bukan ancaman.

Mungkin sebab itulah Sang Fikir berasa sedikit bimbang apabila melihat kecenderungan sesetengah daripada kita untuk menjadikan agama sebagai satu siri pagar dan sempadan yang semakin banyak.

Sedangkan agama yang dibawa oleh Nabi ﷺ adalah agama yang membuka jalan.

• Membuka jalan kepada ilmu.
• Membuka jalan kepada manusia.
• Membuka jalan kepada masyarakat.
• Membuka jalan kepada rahmat.

Dan apabila agama mula dilihat hanya sebagai mekanisme untuk menjauhkan diri daripada manusia lain, kita perlu berhenti seketika dan bertanya:

Adakah kita sedang mempertahankan agama?

Atau kita sedang mempertahankan ketakutan kita sendiri?

Itulah soalan yang bermain di benak Sang Fikir sejak pagi tadi.

Bukan untuk menghukum sesiapa.

Bukan untuk memenangkan mana-mana kelompok.

Bukan untuk mengisytiharkan siapa yang paling benar.

Tetapi sekadar satu renungan.

Kerana mungkin ada masanya kita terlalu sibuk menjaga darah dalam daging sehingga terlupa melihat ketakutan yang sedang tumbuh di dalam jiwa.

Dan mungkin ada masanya kita terlalu sibuk memastikan dunia tidak mencemari kita sehingga terlupa bahawa tugas dakwah sebenarnya ialah membawa cahaya ke dalam dunia.

Bukan melarikan diri daripadanya.

Lalu akhirnya Sang Fikir kembali kepada tajuk tulisan ini.

Terlalu Suci Untuk Berdakwah?

Barangkali jawapannya bukan ya.

Barangkali juga bukan tidak.

Tetapi mungkin persoalan yang lebih penting ialah:

Apabila manusia semakin takut kepada dunia, adakah dia masih mampu berjalan cukup jauh untuk menyampaikan rahmat kepada dunia itu?

Kerana dakwah sentiasa memerlukan perjalanan.

Dan perjalanan sentiasa memerlukan keberanian.

Agama datang untuk memudahkan perjalanan manusia, bukan menjadikan manusia takut berjalan.

Dan mungkin, tuan-puan sekalian, itulah pelajaran terbesar yang boleh kita ambil daripada seketul daging korban pada pagi Aidiladha ini.

---

BICARA JIWA

Ketakutan dan Perjalanan

Hujan mula turun perlahan.

Tidak lebat.

Cukup sekadar membasahkan pasir di hadapan rumah.

Anak-anak masih ketawa di kejauhan.

Makcik-makcik masih tenggelam dalam dunia drama mereka.

Dan Sang Fikir pula tenggelam dalam dunianya sendiri.

Di hadapannya duduk empat sahabat lama yang tidak pernah benar-benar wujud, tetapi sentiasa hadir apabila fikirannya berjalan terlalu jauh.

Sang Bidadari.

Bidadari Merah.

Bidadari Biru.

Dan Sang Tenun yang sekadar mencatat tanpa banyak bicara.

Sang Tenun mencatat perlahan:

“Malam ini mereka tidak bercakap tentang daging.

Mereka bercakap tentang manusia.”

Sang Bidadari memandang Sang Fikir.

“Adakah manusia sebenarnya takut kepada dosa…”

Dia berhenti seketika.

“…atau takut kepada manusia?”

Sang Fikir tersenyum.

Soalan itu mudah.

Tetapi jawapannya tidak.

“Kadang-kadang kedua-duanya.”

Sang Bidadari menggeleng perlahan.

“Kalau takut kepada dosa, manusia akan mendekati Tuhan.”

“Kalau takut kepada manusia?”

Sang Fikir memandang laut.

“Dia akan menjauh daripada manusia.”

Bidadari Merah yang sejak tadi diam akhirnya bersuara.

“Dan apabila dia menjauh daripada manusia, bagaimana dia mahu mencintai manusia?”

Tiada siapa menjawab.

Kerana semua orang tahu jawapannya.

Dakwah tidak berlaku dalam kesunyian yang mutlak.

Dakwah berlaku apabila manusia bertemu manusia.

Apabila manusia mendengar manusia.

Apabila manusia memahami manusia.

Bidadari Merah menyambung:

“Kita selalu bercakap tentang kasih sayang.”

“Tetapi kasih sayang sentiasa mempunyai risiko.”

“Untuk mencintai manusia, kita perlu mendekati manusia.”

“Untuk mendekati manusia, kita perlu menerima bahawa manusia tidak sempurna.”

“Dan untuk menerima ketidaksempurnaan itu…”

Dia tersenyum.

“…kita sendiri perlu berhenti berpura-pura sempurna.”

Hujan terus turun perlahan.

Bidadari Biru memandang ke arah laut.

“Lucu.”

“Apa yang lucu?”

tanya Sang Fikir.

“Kita hidup dalam zaman paling mudah untuk berhubung.”

“Kita boleh bercakap dengan sesiapa sahaja di seluruh dunia.”

“Kita boleh belajar apa sahaja.”

“Kita boleh mengembara ke mana sahaja.”

“Tetapi dalam masa yang sama, ramai manusia semakin takut kepada manusia lain.”

Sang Fikir ketawa kecil.

“Paradoks tamadun.”

Bidadari Biru mengangguk.

“Ya.”

“Semakin banyak jambatan dibina.”

“Semakin banyak tembok juga dibina.”

Sang Tenun terus mencatat.

Mereka tidak bercakap tentang fiqh lagi.

Mereka bercakap tentang ketakutan.

Dan bagaimana ketakutan boleh menyamar sebagai kebijaksanaan.

Sang Bidadari kembali bersuara.

“Kekanda.”

Sang Fikir mengangkat muka.

“Kalau para pendakwah dahulu berfikir seperti sebahagian manusia hari ini…”

“…agaknya Islam sampai ke Nusantara?”

Lama Sang Fikir diam.

Kemudian dia tersenyum.

“Barangkali sampai.”

“Barangkali.”

“Tetapi mungkin mengambil masa seribu tahun lagi.”

Semua ketawa.

Bidadari Merah menambah:

“Atau mungkin mereka masih lagi sedang berbincang tentang mangkuk porselin China.”

Bahkan Sang Tenun yang biasanya serius pun tersenyum ketika mencatat ayat itu.

Hujan semakin perlahan.

Malam semakin tua.

Dan perbualan semakin tenang.

Akhirnya Sang Bidadari memandang Sang Fikir buat kali terakhir sebelum mereka semua kembali menjadi bayangan dalam fikirannya.

“Jadi apakah kesimpulan malam ini?”

Sang Fikir memandang laut yang gelap.

Kemudian menjawab perlahan.

“Bahawa agama tidak datang untuk membuat manusia takut berjalan.”

“Agama datang untuk menemani manusia dalam perjalanan.”

Tiada siapa menyambung.

Kerana kadang-kadang…

apabila jawapan yang betul telah ditemui,

yang tinggal hanyalah bunyi hujan.

Catatan Sang Tenun

Maka berakhirlah perbualan malam itu.

Bermula dengan seketul daging korban.

Berakhir dengan sebuah perjalanan.

Dan seperti semua perjalanan yang baik,

mereka pulang dengan lebih banyak soalan daripada jawapan.

---

SISIPAN

Catatan dari Pantai Tumpat

Begitulah, tuan-puan sekalian.

Sementara Sang Fikir sibuk memikirkan tentang darah dalam daging, ketakutan dalam jiwa, mangkuk porselin dari China, dan para pendakwah yang merentas Laluan Sutera beratus-ratus tahun dahulu…

kehidupan sebenar tetap berjalan seperti biasa.

Di sebelah sana, makcik-makcik sedang asyik menonton drama cinta Thailand. Mereka tidak memikirkan tentang myoglobin. Mereka juga tidak memikirkan tentang Sindrom Blender. Lebih-lebih lagi tidak memikirkan tentang mangkuk porselin China. Mereka sedang memikirkan sama ada hero drama itu akan kembali kepada heroin atau tidak.

Dan pada pandangan Sang Fikir, itu juga satu bentuk perjuangan hidup yang sah.

Di sebelah yang lain pula, anak-anak dan remaja sedang bergembira di kolam renang kecil yang terletak tidak jauh dari pantai.

Kolamnya tidak besar.

Bukan kolam lima bintang.

Tetapi itu langsung tidak mengurangkan kegembiraan mereka.

Kadang-kadang Sang Fikir melihat mereka dan tersenyum sendirian.

Budak-budak ini tidak peduli tentang teori peradaban. Tidak peduli tentang fiqh darah. Tidak peduli tentang pembesar suara masjid.

Yang mereka tahu hanyalah satu perkara.

Air tetap menyeronokkan.

Walaupun… setelah seharian mencari lengkungan bumi di permukaan laut… mereka masih gagal menjumpainya. Mungkin sebab itulah mereka terus berenang.

Masih berharap.

Masih berusaha.

Masih optimis.

Siapa tahu.

Mungkin esok mereka akan berjaya.

Atau mungkin tidak.

Tetapi sekurang-kurangnya mereka gembira.

Sementara itu, di satu sudut yang agak tersorok daripada pandangan ramai, Sang Fikir sedang duduk sendirian.

Atau sekurang-kurangnya dia menyangka dirinya bersendirian.

Kerana menurut isterinya, seseorang yang sedang berbual dengan tiga bidadari serentak sebenarnya tidak boleh dianggap bersendirian.

Masing-masing mempunyai pandangan tersendiri tentang dunia. Masing-masing mempunyai hujah tersendiri tentang manusia. Dan masing-masing mempunyai kebolehan yang agak luar biasa untuk membuatkan seorang pengamal seni bina terus menulis walaupun sedang bercuti.

Kadang-kadang Sang Fikir merasakan mereka semua adalah sebahagian daripada masalah.

Kadang-kadang dia merasakan mereka semua adalah sebahagian daripada penyelesaiannya.

Wallahuaklam.

Yang pasti, jumlah halaman buku semakin bertambah.

Sesekali isterinya datang menjenguk. Bertanya tentang kunci kereta. Bertanya tentang anak-anak. Bertanya tentang rancangan petang nanti. Dan sesekali juga membuat pemerhatian yang sangat tepat.

“Abang ni kalau bercuti pun tak bercuti.”

Sang Fikir tidak pernah berjaya membalas hujah itu.

Kerana dia tahu.

Isterinya betul.

Mungkin sebab itulah Tuhan menciptakan pasangan hidup.

Supaya ada seseorang yang berani memberitahu perkara yang kita sendiri sudah tahu tetapi pura-pura tidak tahu.

Laut di hadapan terus bergelora perlahan. Hujan turun dan berhenti mengikut kehendaknya sendiri. Anak-anak terus ketawa. Makcik-makcik terus menonton drama.

Dan dunia terus berjalan seperti biasa.

Sedangkan di dalam kepala seorang pengamal seni bina yang sedang bercuti… seketul daging korban masih belum habis bercerita.

---

RENUNGAN

Dari Darah Dalam Daging ke Ketakutan Dalam Jiwa

Tuan-puan sekalian,

kadang-kadang kehidupan mempunyai cara yang sangat pelik untuk mengajar manusia.

Pada pagi ini, semuanya bermula dengan sesuatu yang sangat kecil.

Bukan peperangan.

Bukan politik.

Bukan krisis dunia.

Bukan perbahasan besar tentang tamadun.

Hanya seketul daging korban.

Daripada seketul daging itulah perjalanan pemikiran ini bermula.

Kemudian ia membawa kita kepada darah.

Dari darah kepada fiqh. Dari fiqh kepada pembesar suara. Dari pembesar suara kepada mangkuk porselin dari China. Dari mangkuk porselin kepada para pedagang yang merentasi lautan. Dan akhirnya daripada semua itu, kita kembali semula kepada manusia.

Barangkali begitulah hakikat kehidupan.

Kita sering menyangka bahawa masalah besar sentiasa bermula daripada perkara besar.

Padahal tidak.

Kadang-kadang perkara besar bermula daripada perkara yang sangat kecil yang tidak pernah benar-benar kita fikirkan.

Sepanjang perjalanan tulisan ini, Sang Fikir tidak pernah berniat untuk mempertikaikan kesucian.

Kesucian itu penting.

Kebersihan itu penting.

Kehati-hatian juga penting.

Malah agama mengajar semua perkara tersebut.

Tetapi agama yang sama juga mengajar hikmah.

Mengajar keseimbangan.

Mengajar belas kasihan.

Mengajar kemampuan untuk melihat manusia sebagai manusia.

Dan di situlah letaknya cabaran yang sebenar.

Kerana menjaga hukum kadang-kadang lebih mudah daripada menjaga hati.

Menjaga prosedur kadang-kadang lebih mudah daripada menjaga hubungan.

Menjaga sempadan kadang-kadang lebih mudah daripada membina jambatan.

Sebab itulah tidak semua orang mampu berdakwah.

Bukan kerana mereka tidak mempunyai ilmu.

Tetapi kerana dakwah memerlukan sesuatu yang lebih sukar daripada ilmu.

Dakwah memerlukan manusia. Memerlukan kesabaran terhadap manusia. Memerlukan kasih sayang terhadap manusia. Memerlukan kemampuan untuk menerima bahawa manusia tidak sempurna. Dan yang paling sukar sekali… memerlukan kemampuan untuk menerima bahawa diri kita sendiri juga tidak sempurna.

Mungkin sebab itulah para nabi sentiasa dekat dengan manusia.

Mereka tidak hidup di atas gunung yang jauh daripada masyarakat.

Mereka tidak membina tembok antara diri mereka dengan dunia.

Mereka masuk ke pasar.

Mereka berjalan di jalan yang sama.

Mereka mendengar rungutan yang sama.

Mereka menghadapi manusia dengan segala kelemahan dan kekurangannya.

Kerana rahmat tidak pernah berkembang dalam pengasingan.

Rahmat berkembang dalam pertemuan.

Dalam pergaulan.

Dalam persahabatan.

Dalam kepercayaan.

Dan dalam keberanian untuk mendekati mereka yang berbeza daripada kita.

Apabila Sang Fikir memandang kembali sejarah Islam di Nusantara, dia sering teringat bahawa agama ini sampai ke rantau kita bukan kerana para pendakwah dahulu hidup dalam ketakutan.

Mereka hidup dalam keyakinan.

Keyakinan yang membuatkan mereka berani mengembara jauh.

Berani duduk semeja dengan orang yang tidak dikenali.

Berani memasuki budaya yang asing.

Berani membina hubungan sebelum membina pengaruh.

Mereka memahami sesuatu yang kadang-kadang kita terlupa.

Bahawa manusia tidak akan jatuh cinta kepada agama hanya kerana mereka mendengar suara yang lebih kuat.

Manusia juga tidak akan jatuh cinta kepada agama hanya kerana mereka melihat lebih banyak peraturan.

Tetapi manusia sering tertarik kepada agama apabila mereka melihat keindahan akhlak yang hidup di hadapan mereka.

Mungkin sebab itulah persoalan sebenar dalam tulisan ini bukanlah sama ada daging itu perlu disimpan tujuh jam atau tidak.

Bukan juga sama ada pembesar suara itu perlu kuat atau perlahan.

Persoalan sebenar ialah sama ada segala usaha yang kita lakukan benar-benar mendekatkan manusia kepada rahmat yang dibawa oleh agama.

Atau tanpa sedar, menjadikan agama kelihatan semakin jauh daripada kehidupan manusia biasa.

Dan mungkin, hanya mungkin, kita perlu berhenti seketika untuk bertanya kepada diri sendiri:

Adakah kita sedang membina jambatan?

Atau kita sedang membina tembok?

Kerana pada akhirnya, sejarah tidak diubah oleh mereka yang paling takut.

Sejarah diubah oleh mereka yang cukup yakin untuk melangkah keluar, bertemu manusia, memahami manusia, dan membawa sedikit cahaya ke dalam kehidupan manusia lain.

Lalu Sang Fikir menutup catatannya pada petang yang basah di Pantai Tumpat itu dengan satu senyuman kecil.

Senyuman seorang musafir.

Senyuman seorang pengamal seni bina.

Senyuman seorang manusia yang masih belajar.

Kerana selepas semua perbahasan tentang darah, daging, fiqh, pembesar suara, porselin China dan sindrom blender… dia akhirnya sampai kepada satu kesimpulan yang sangat sederhana.

Bahawa agama datang untuk memandu manusia menuju Tuhan.

Dan sepanjang perjalanan itu, jangan sampai kita menjadi terlalu takut kepada dunia sehingga terlupa untuk mencintai manusia yang hidup di dalamnya.

---

+SANGfikir
Pantai Tumpat, Kelantan
Raya Aidiladha, dalam hujan yang turun dan berhenti mengikut kehendak-Nya.